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浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。 ○轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。 ○尹和靖云:“莫大之祸,皆起于须臾...不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之士,贵乎一切真实。(玉琳通琇禅师语录)
世间之事,虽无利益,为众生故,而亦学之。(优婆塞戒经)
当自克修,随其教训。已不被训,焉能训彼。(出曜经)
善化人者,心诚色温,气和词婉,容...
纵人负我德,亦当作我负人德想,觉自己对一切人皆有愧祚,歉憾无已,则暴戾之气便无由生矣。(印光大师文钞)
自饥,以饭与人,令人得命,是为大福。(佛医经)
歉退是保身第一法,安详是处世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正知正念? 随时观察自己的行为、语言、心态、思想;尤其是碰到引发自己情绪的境界时,最好先藉由调匀呼吸而气和心平,或转移所缘,千万不要立刻做出情绪反应,最好先远离这个境界,看看这个因缘能令自己得到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人矣。法侣高标。唯尊奉长老宝思惟。其余皆接以门人之礼。禅师一行者。定惠之余。术穷天地。有所未达。咨而后行 和上质粹神迈。气和言简。不舍律仪。而身心自在。下离宴坐。而愿力俱圆。有来则应。触境无碍。故...年景辰。大赍梵夹。来达长安。初于兴福寺南塔院安置。次后五年丁巳岁。于菩提寺。译虚空藏菩萨经。能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷。沙门悉达译语。沙门无著缀文笔受。其和上所将梵夹。有 敕并令进入内。缘比未得广...
李华撰
|佛学论文|因明|五明|
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、气和乃为心明之条件,故入定必须以调息运气开始。 调息目的至少有二,放慢呼吸节奏;降低呼吸发出声音到最低,最终不能听到自已的呼吸,只能感到(通过鼻腔)气进出,从而排除了机体与环境间的气流交换过程...反映做了研究,认为禅定的原理有类似于显象管屏面的作用,来自于像源区的意识,投射在类似于视网膜上的结构,产生了膜内外的能童差,它激活了系统,从而产生了禅定的心理与生理状态的变化。是记忆相与幻相和理想相共同...
霍大同
|佛学论文|因明|五明|
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修炼过程中不出一点差错,不可能始终如一地按照密宗有关章法去严格要求自己。只有为了人民大众的利益和以“普度众生”为目的而修炼密宗脉气的人,才有可能以忘我的精神和坚强的毅力去坚持长期苦修,才能严格遵守密宗...十分强调完成“加行”功法的重要性,提出和坚持不完成“加行”功法的人就不能修炼密宗脉气的原则。他们一致认为,不完成“加行”功法就去修炼密宗脉气,等于“沙滩上打墙,空中画画,结果一场空”。他们根据几千年来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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呼吸?外在的空气每一个片刻都会进来……你怎么能够抛弃食物?它也是来自外在;你怎么能够抛弃水?它也是来自外在。 带着清晰的眼光来看,外在和内在之间是不分裂的,而是一个经常维持的和谐,就好像进来的气和出去的气。 我在给你一个新的观念、新的洞见和新的梦。 -------- 摘自《叛逆的灵魂》
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奥修
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气”,是对思想家说的,或者是针对修身养性说的;韩愈的”气盛”,是对古文学家说的。在我个人看来,做文史研究工作的人,似更需要一个气和的心态。当今的社会,学术研究的评价体系并不完善,令人困惑的地方不少。...《〈弘明集〉〈广弘明集〉》述论稿 序 陈庆元 梁僧祐《弘明集》和唐初道宣《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍,也是研究汉魏六朝文学史、思想史、文化史的重要典籍,受到学术界的极大重视,许多...
陈庆元
|佛学论文|因明|五明|
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和戏剧)相异而又相同的地方。以少许胜多许,彼此的追求是一致的,但是画面上呈现的那种探之茫茫,索之渺渺的虚空感,却是新禅画独得心法。譬如“气之廿四”、“禅之五”(1976),“禅之十五”(1977)、“...带有时间因素的流动观念,在抽象表现主义、不拘形式的艺术、书法派诸家的作品里头也是没有的。新禅画要表现宇宙中鼓动万物的气和节奏,便要随转随注,用转折、用顿挫、用粗细、用轻重的隶笔,表现生动的线条,...
林年同
|佛学论文|因明|五明|
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,街巷成行……尔时时气和适,四时顺节,人身之中,无有百八之患,贪欲瞋恚愚痴不大殷勤,人心均平,皆同一意,相见欢悦,善言相向,言辞一类,无有差别……
弥勒菩萨到现实世界成佛并救度世人、解脱“众苦”...还极大地影响了民间社会生活。通过对隋唐时期佛教流传状况和佛教弥勒信仰渊源的阐释,来分析隋唐时期弥勒信仰对当时社会生活的影响。
关键词:隋唐时期;弥勒信仰;下生成佛;弥鞘出世
中图分类号:B...
马 军 王国棉
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